上帝在掷骰子吗？

伊壁鸠鲁说，病痛已经到了无以复加的地步，但是我用回忆和你在一起讨论问题的快乐来抵抗这痛苦。

伊壁鸠鲁的伦理学和原子偏斜运动：

伦理学：快乐即是善的。快乐具有感性特征。这种感觉是纯主观的，只有自己才能判断。如若能免于苦恼，无所欲求，保持心灵的宁静就是一种善。善于苦乐权衡是一种明智，费力追求奢靡的生活可以得到快乐，但是得不偿失。因为只有自然的生活才是容易的生活，才是让人感到快乐的生活。身体的快乐经常使人们的“明智”下降。我们要的是心灵的快乐。

原子偏斜运动：原子的运动包括直线下落、偏斜运动和相互排斥。仅凭“直线下落”，世界是不会形成的，“偏斜运动”正是“相互排斥”的原因。马克思说，伊壁鸠鲁加于德谟克利特朴素的唯物主义论之上的并非多余的东西。偏斜运动正是对原子之本原性的彻底说明。“直线下落”表现为原子物质性的存在，这是必然性的体现。原子只有靠着与他物的关系，才能不作直线运动。偏斜运动否定了必然性，否定了定在。只有否定了必然性，才有可能展现个性。原子如果不能展示个体性，就会变成毕达哥拉斯式的质点。所以说原子的本质是在偏斜中得到了实现。马克思认为伊壁鸠鲁发现了“自由”。

伊壁鸠鲁主义的社会学视野：

原子论与社会思想：对人来说，存在必然性的一面，即个人与他人、个人与社会的关系，这是不可改变的。人们不可避免地陷入了现实的生活，就像原子不可避免地作直线下降运动。我们在必然性中生活是不幸福的，但是在必然性中生活不是必然的。我们有能力摆脱这样的必然性，就像原子可以跳脱出直线下降的轨道，发生距离最小的偏斜。这是自己对于自己的关照。当人们摆脱了这样的必然性，就有了自我意识，这个时候人就是有自由的了。当人的行为是可以预言的，人就不成其为人了。伊壁鸠鲁不像德谟克里特那样只理解了原子定在的一面，他不再是一个机械的唯物主义者。

偏斜运动和社会生活：原子的碰撞象征着人与人的交往关系，人不可能是孤立的存在。友谊是人与人之间相互亲密的关系，脱离了有益的社会生活，人的概念就被抽象了。好比资本主义市场上的人都是一个个孤立的原子，趋利避害，互相排斥。契约是可有可无的东西，与我们的幸福无关。但是为了免于互相伤害，最可行的方法还是订立契约。免除痛苦就是快乐，从这个层面上来讲，契约还是好的。

再过上些时日，不会统统忘光吧。赶快挂在这儿，算备份了。